Существуют формы эгрегоров, которые касаются подавляющего большинства людей в определенном социуме, например общественное мнение. Сила этого эгрегора определяется не только убежденностью в истинности информации, заложенной в эгрегор.

Играет роль и количество сторонников определенной точки зрения. Соответственно чем сильнее эгрегор у какого-то явления, тем сильнее его воздействие.

Вот пример. Каждый здравомыслящий человек знает, что практически все приметы и суеверия — полная чушь. Однако существует немалое количество тех, кто абсолютно убежден, что все их несчастья начались после встречи с черной кошкой или в пятницу — разумеется, тринадцатого числа. Эти люди попали под влияние эгрегора упомянутых событий, и .действительно эти события сулят им немалые неприятности.

Под этим углом зрения можно рассмотреть вопросы мантики (гадания). Например, ; общеизвестно, что игральные карты очень хорошо предсказывают судьбу. Любому же здравомыслящему человеку понятно, что для этой цели, в принципе, должны годиться любые счетные предметы, которые чем-либо различаются, например домино. Однако гадают на костяшках домино только отдельные любители (это пример создания персональной мантической системы). Почему, в таком случае, игральные карты «работают», а домино нет? Причина — все тот же эгрегор.

Естественный эгрегор возникает из совокупности мнений о некотором более или менее повторяющемся явлении. Искусственный же создается либо группой магов, либо медленными и постепенными операциями (как магическими, так и внемагичес-кими). Например, можно рассказывать всем знакомым о гадании на костяшках домино, втолковывать всем окружающим, что есть такое древнее искусство, и т. д. Постепенно домино обрастет таким эгрегором, что потихоньку начнет «работать» как полноценный инструмент для гадания.

Типичный внемагический прием формирования эгрегора — создание рекламной шумихи вокруг вполне качественного, но абсолютно заурядного товара. Стоит ли задаваться вопросом: почему эгрегоры столь могущественны?

Вновь обратимся к примеру гадания. Что такое гадание с точки зрения оккультизма? Проникновение в информационное поле и добывание оттуда разрозненной информации, касающейся объекта гадания, а затем ее интерпретация.

Попробуем остановиться подробнее на вопросе извлечения информации. Естественно, если неким счетным элементам (например, костяшкам домино) присвоить определенные значения, а затем извлекать эти элементы из общей их массы по определенным правилам, то время от времени их предсказания будут верны. Вполне очевидно, что данный процесс целиком и полностью будет подчиняться теории вероятности. Когда же процесс гадания обрастает эгрегором (а как это происходит, нам уже хорошо известно), последний, имея теснейшее взаимодействие с информационным полем, извлекает оттуда сведения, непосредственно относящиеся к данному событию. Таким образом, предсказанные результаты резко выходят за рамки теории вероятности.

Вполне очевидно, что эгрегор связан не только с информационным полем, но и с человеком. В отсутствие человека он просто теряет свой смысл. Так вымирают эгрегоры, связанные с национальными религиями, по мере распада наций или их интеграции в иную религиозно-культурную среду.

Для эгрегора не существует понятий ложности и истинности. Любую, самую бредовую идею можно «облечь эгрегором», и она начнет действовать так же, как самая умная и полезная. Все зависит, опять-таки, только от силы эгрегора и, в конечном счете, от силы убеждения (веры) сторонников идеи.

Почему ислам, христианство, буддизм превратились в мировые религии? Никому (кроме самых яростных приверженцев этих религий) не придет в голову утверждать, что их верования более истинны, нежели, допустим, иудаизм, парсизм и индуизм. Дело в количестве приверженцев и, как следствие, — в мощи образовавшегося эгрегора.

Сам по себе эгрегор довольно быстро отмирает, вернее, переходит в латентную (скрытую) форму. Повторим: чтобы он действовал, нужна постоянная энергетическая подпитка эгрегора приверженцами данной идеи.

Возродить старый эгрегор всегда проще, чем создать принципиально новый. Видимо, какая-то его «оболочка» сохраняется в информационном поле в отсутствие как приверженцев, так и энергетической подпитки. Кстати, подпитывать I эгрегор могут не только приверженцы идеи, но и ее протирники. Например, наиболее мощную подпитку эгрегор Сатаны (достаточно слабый по своей сути) получает именно от противников сатанизма. Поэтому возникающие «новые» религии — не что иное как заполняемая «свежим» содержанием «оболочка» хорошо забытого старого эгрегора.

Эгрегором могут обрастать и элементы внерелигиозного и внеоккультного бытия, например книги, произведения изобразительного искусства и даже телесериалы. Периодически появляется нечто, о чем все говорят: «Эту книгу нельзя не прочитать!» или «Этот фильм нельзя пропустить!» И все читают скучный бестселлер и торопятся в кинотеатры, чтобы посмотреть бездарный фильм... Впрочем, все это происходит до тех пор, пока не появится некто, сумевший преодолеть эгрегор и воскликнуть, как малыш из сказки Андерсена: «А король-то голый!»

Так обнаруживает себя еще один эффект эгрегора. В той же мере, в какой человек (люди) создает эгрегор, последний создает человека (людей). Индивидуум, подпавший под влияние некоего эгрегора, постепенно начинает перестраивать себя, чтобы более полно соответствовать избранному эгрегору. Наиболее ярко проявляется это у глубоко верующих людей. Усиливая эгрегор своей религии, они сами подпадают под влияние того же эгрегора и начинают перестраиваться, пока не произойдет одно из двух событий: или индивидуум постарается выйти из-под влияния эгрегора, или же войдет с ним в резонанс и станет законченным религиозным фанатиком.

Не меньшую проблему представляет эгрегор оккультизма. Неискушенный в оккультизме человек, как правило, не в состоянии распознать действие эгрегоров и очень легко подпадает под их влияние. Особенно это свойственно легко приспосабливающимся личностям, стремящимся следовать неким общим стандартам поведения, желающим «быть как все». Опытный же человек, понимающий, что имеет дело именно с эгрегором, то есть проявлением информационного поля, может достаточно легко освободиться от него. Именно поэтому «дурные приметы» не влияют на человека, не верящего в них, а церковная анафема — пустяк для настоящего атеиста.

Сам по себе эгрегор внеличностен. Уходя из одной церкви и вступая в другую, человек теряет свой бывший эгрегор, но (на начальном этапе, до инициации, например, крещения) не приобретает нового. В этот период человек имеет очень слабую защиту. Очень часто уход из одной церкви (особенно после инициации в ней) и переход в другую расценивается эгрегором как предательство, и он лишает своей поддержки данного человека. Правильнее будет сказать, что не эгрегор расценивает это как предательство (ведь он безличен), а индивидуумы, создающие и подпитывающие эгрегор своей энергией.

Опытный маг практически всегда способен распознать, где действует эгрегор и «чей» он. В ряде случаев для этого хватает некоторой эрудиции и здравого смысла. Поняв, что имеет дело с эгрегором, человек может освободиться из-под его влияния или регулировать его. Таким образом, можно полностью отсечь информа-ционый компонент магического воздействия. Такой человек может считать себя относительно свободным. Он умеет правильно воспринимать не только книги, художественные фильмы, но и более сложную информацию (например, оккультное содержание), не делаясь рабом определенного эгрегора. Приведенных рекомендаций вполне достаточно для эффективной защиты от влияния чуждых эгрегоров. Тем же, кто все-таки опасается подпасть под влияние эгрегора, можно дать совет: сделайте правильный выбор, и эгрегор станет «работать» на вас или, во всяком случае, не мешать вам жить собственной полноценной жизнью.